L'ha dounà fià a la gardamōiřa = ha dato fiato al gargarozzo/alla gola.
Si dice di persona chiacchierona a voce alta, logorroica. Altri termini per definire una persona linguacciuta: lapatz, tařavel, pnatz de forn, přikoutioun, gouřa neucia.

Ou sei fac le groije = si è dato alle lamentele.
Ci si riferisce a chi si lascia andare a geremiadi.

Le fřoume viaritz i fan skapin ën koumařounend = le donne in veglia fanno solette pettegolando.
Durante le veglie d'inverno nelle stalle, le donne non restavano inoperose: filavano lana e canapa, sferruzzavano maglie, solette, calze, ecc. e intanto chiacchieravano da brave comari.

Kiel lai ëdmà in puortapřik = lui è soltanto un pettegolo.
Il sostantivo si riferisce a colui che riporta parole altrui; deriva dal verbo přikō = parlare.

Ou lai avis d'ambrun-a = (il cielo) accenna ad imbrunire.

Ou lai neuit muorta = la notte è finita.

Ou lai soiřa skuřa = è sera tardi.

L'euv dou gial = l'uovo del gallo.
Se ci si faceva prestare delle uova, era usanza indiscussa restituirle con un uovo in più che rappresentava l'interesse su prestito.

Ou lai ëdmà in pisc-tafum = è soltanto un pestafumo, un inconcludente.

I mouort i dan in viř ën ska = i morti vengono a fare un giro in casa.
Tra l' l e il 2 novembre, vigilia del giorno di commemorazione dei defunti, venivano spenti i fuochi nei seccatoi per le castagne e ci si riuniva in casa, in attesa del ritorno per quella notte delle anime dei defunti. Si recitava il rosario, si mangiavano castagne. Per data e credenza, il rito rimanda al passato celtico, quando si riteneva che con il capodanno (samain) si aprisse il varco tra il mondo dei vivi e quello dei morti e per una notte tornassero gli eroi defunti. Si festeggiava con birra e salsicce.

Fō ciabřa = fare baccano.
Era usanza il venerdì santo (oggi dismessa) far rumore con taravelle, corni, strumenti metallici vari a commento di una frase di condanna degli ebrei. Tuttavia lo stesso rito chiassoso in chiave allegra accompagnava le seconde nozze di vedovi.

Sc-toupte akla třapa = chiudi quella bocca.
La bocca è paragonata al foro di sfiato di una carbonaia o anche all'apertura attraverso la quale si faceva cadere fieno nella stalla.

Ou l'ha tiřà le tzoke a la luna = ha buttato gli zoccoli alla luna. L'immagine evocata dalla frase indica una morte improvvisa. La si può spiegare con il fatto che in montagna si cammina molto, per lavoro e spostamenti, su mulattiere e sentieri impervi (fait), con ogni tempo. Scivolare, inciampare e cadere era facile e a volte pericoloso.

L'ha fac rës-ceiřa = ha fatto chiarore, luce.
Ci si riferisce ad una persona morta dopo aver vissuto una vita di sacrificio per chi le stava intorno. L'origine della frase è nella pratica boschiva: se si abbatteva un albero, entrava più luce a beneficio degli alberi circostanti.

Neu ki kōřa a londza = neve che cade a falde.

I souřì i soun tren, i ubè i soun ënkò goi = i prati esposti al sole sono liberi dalla neve, quelli a nord ne sono ancora chiazzati.

Anō a la rëmbō = andare in un posto al sole, riparato.

Ësc-koutō la rōia ën riba a l'adorn = prendere il sole (lett. ascoltare il raggio) in riva ad un posto pianeggiante, dolce. "Ascoltare il raggio" rende a puntino la sensazione di chi in un angolo riparato "ascolta", magari ad occhi chiusi, il calore del sole sulla pelle.

Asc-tou dësc-giatzà? = ti sei appena alzato dal giatz?
La domanda è ironica, per sottolineare l'aspetto arruffato e scombinato di chi si è appena alzato dal letto.

Asc-tou kournō sc-ta neuc? = hai russato come un conio questa notte ?
Si allude a chi ha dormito pesantemente russando, oppure, in un'altra interpretazione rilevata, si è talmente agitato nel sonno da picchiare la testa (cornuta) contro la testata del letto.

Teřa pì mařasctřa ke mōře = terra più matrigna che madre. La frase si riferisce alla terra di montagna, dura, avara di risorse.

Ën ska ou si ha katzà l'antifiou = in casa si è verificato lo sconquasso ( per liti, rotture, ecc.).

Ui ha le lì ki fan ëdmuřa = i ghiri si divertono.
Se i ghiri riescono a nidificare in un sottotetto (dzroiřa), corrono e si agitano soprattutto di notte a scapito di chi dorme in una stanza sottostante.

Ëntrapeiřō peid le mousc-ce ënt i poutrì = affannato come le mosche intrappolate nella farinata.

Asc-tou frà i ciat? = hai ferrato i gatti?
Divertente domanda a chi si presenta spettinato (dëskranō), con i capelli (ciabei, kran) irti.

Mountō i fer sla gřō = mettere i ferri sul graticcio.
Si usa questa espressione quando si smette un'attività, ma anche quando tra un uomo e una donna non c'è più accordo sessuale.

Se ëm butois a fō dle bërte, i nasc-riou tuc sentza tesc-te = se mi mettessi a fare berretto, nascerebbero tutti senza testa.

Avai la tesc-ta ënt i përdivouři -= avere la testa in giostra, in affanno.

Viřō apres a l'oumbra = non combinare niente, girare dietro la propria ombra.

Le bōnke di fanean = le panchine su cui si siedono volentieri i fannulloni.
Sounō a la dëspřō = suonare alla disperata.
La campana grande della chiesa suonava "alla disperata" per segnalare ai montanari un pericolo, una disgrazia. Si trattava spesso di valanghe che avevano travolto qualcuno: si accorreva con pale e badili nella speranza di arrivare in tempo per la vita, ma la maggior parte delle volte inutilmente.

Oui piōsc l'ëngrasciàu = gli piace il letto.
Il letto è qui indicato come un luogo dove ci si ingrassa col troppo dormire.

Kiel ou třoubula a viřō la biōva = lui fatica a digerire (lett.: fatica a girare la biada).

Ou i ha passō 1'ou jel spitatzoun = è passato l'uccello che becca qua e là.
L'espressione vuole indicare una persona pasticciona: un colpo qui e uno là.

I cerc dla kola = nuvolaglia sulla Colla dei Termini, annuncio di brutto tempo.