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Novità e manifestazioni

Convenh Internacional “Traças de presença ebraica en Val Pò”

Convegno Internazionale “Tracce di presenza ebraica in Valle Po”

Volgut da la Comunitat de Montanha Valadas dal Vísol, una jornaa per conóisser mielh un tròç d’istòria de la valada

Convenh Internacional “Traças de presença ebraica en Val Pò”
occitan A Paisana jòus 16 d’avost per tot lo jorn dins la sala Polivalenta se tenerè una jornaa d’estudi sal tèma “Traças de la presença ebraica en Val Pò”, coordinaa da la prof. Eleonora Vita, linguista coneissua, ensenhaira e estudiosa ebrea-piemontesa. Se tracta d’un Convenh Internacional que aurè la presença, entre lhi relators, de Nadir Sutter vice-president de la Societat soïssa per la proteccion di bens culturals. La manifestacion pren son andi da l’òbra de recèrcha de Silvana Ghigonetto, una païsanesa, que da ans viu en Soïssa, e que pública dins lo libre “Israele nelle Alpi”, editat da Chambra d’Òc que ven presentat al públic dins aquesta occasion, presentacion acompanhaa da un’exposicion fotogràfica realizaa dal grop Cedas-Fiat de Turin.
En presentant lo libre l’estudiosa comunicarè de tròç sus l’estòria de la Vallis Peysana. Man man que la recèrcha avançava s’es rendua còmpte de l’existença d’aspècts sorprenents e a vist causas estonantas e encompatiblas abo la version istòrica correnta. Lhi semelha que ben d’aspècts istòrics son pas intrepretats dins la bòna maniera da l’istoriografia oficiala e que aquesti fachs estremon de contenguts ereticals que dins lo passat eron considerats talament pericolós que venion estremats da las mesmas personas que lhi vivion.
Après ans de lecturas, après aver escotat desenas de leiçons acadèmicas sus las “raïtz germànicas e latinas di toponimes” païsanés, transcrich lo mai di bòt sensa n’aver nimanc cuelhit lo sòn, e après aver vist butar ensem lhi documents vielhs dins una maniera tròp simpla e tròp acadèmica parelh coma vòl l’istoriografia oficiala, l’estudiosa a retengut necessari considerar traças e percors de recèrcha alternatius.
Sus la question que lhi païsanés foguesson ben religiós e osservants de prencipis e reglas moralas ben fòrtas ne’n dúbita pas, ma sòna ben dròlle lo numre de pàginas qu’exalton la devocion di catòlics païsanés en sabent que lhi dichs “ferventi catholici”, aqueli d’çai (Gleisa de Santa Maria) an portat lo sambenito (drap benesit), la vièsta jauna de lhi ebreus e de lhi erètics torturats da l’inquisicion, fins al 1961 (e dins la ruaa de Chaucinieras fins a lhi ans ‘80). L’usatge dal sambenit demostra que a Paisana lhi a agut una fòrta repression da part de l’inquisicion, a la qual la gent a respondut abo reaccion de bòt violentas ma totjorn finalizaas a la volontat d’arribar a una coesistença pacífica entre las varias confessions de matritz ebraica-crestiana típicas de l’Atge Mesan e, de segur, compresentas en valada. Lhi istòrics an ben sovent escrich que lhi erètics de Paisana venion de fòra. Ma es pas parelh: l’istòria de fach es ben mai complicaa e vària. Benleu cristians fins da l’antiquitat, mas pas precizament catòlics, lhi païsanés eron “valdenses”, montanars erètics que se dision discendents di Profetas, afermant parelh d’aver oríginas israelíticas. Una declaracion que semelha justa second Silvana Ghigonetto, vist que a las sorsas dal Pò es atextaa la Tribú di Levi que second l’istoriografia serion cèlts, mentre que lhi Libanés, decò lor atextats en Piemont dins lo mesme periòde, serion líbic. Vist que Líbia e Palestina son pròches, es pas clara la rason d’aquesta interpretacion. Donc: se d’un cant l’istòria dal Piemont atexta lhi líbics vèrs Novara dins lo V sècle av.C. e definís líbics fins lhi Taurins, én comprén pas la rason que pòrta a considerar la Tribú di Levi una tribù cèltica “a manchina” sensa aver nimanc minimament pres en consideracion que poleria se tractar d’una tribù israelita.
Las afermacions dichas dai “valdenses” al temp de l’inquisicion en merit a lor discendença dai profètas, sònon de fach ben dròllas per pas èsser veras se én pensa que son salhias da la bocha de simples montanhars ignorants que sabion pas ni lèser ni escriure. Coma polion aver una tala consciença istòrica aquilhi paures pastres semi-pagans que vivion dapè dal Vísol? Perque montanars soïsses dal Vaud, Friborg, Appenzello, decò lor apartenents al territòri alpenc di Levi, pòrton dai vielhs temps lo cappè (la papalina), qu’es lo típic chapelet ebraïc? Lhi istòrics dison que servia per pas se marnetear la tèsta quora monzion las vachas mas semelha una rason un pauc dèbla.
Parelh l’autritz se pausa ben d’interrogatius sus l’istòria de la val Pò e de las valadas de l’Apenin Laevi.
Se demanda la rason que pròpi a Paisana lhi a agut l’enterrament de Desiderio, Rei di Longobards, la rason que dins lo XI sècle, l’Avesque de Milan s’es demandat “escolar de la gens Crisolana”, coma mai lo nebut de Calvino e, second la tradicion orala Calvino mesme, s’es refugiat sia a Paisana que a Oncin. La rason que a fach que a Paisana s’es tengut lo Synodo Valdés.
Reconsiderant lhi racònts orals abo menc de prejudici dal passat, l’autritz revei donc l’istòria en salhent dai percors abituals e valuant tuchi lhi documents: en utilizant donc decò la maniera de veire ereticala e pas sonque las versions oficialas. Lhi senhals, lhi documents e la tradicion que Silvana Ghifonetto s’es empenhaa a reculhir e a dir son sincerament descomòdes ma pòlon pas èsser reinterpretats coma simplas casualitats, la lhi n’a tròps, son ben espantiats e meriton una reflexion. Discendents de la tribù sacerdotala israelita di Levi (e pòt èsser decò da una partia de la tribú de Juda per via dal toponime Ostana) empresonats e deportats dai babilonés dins lo 500 av.C., second lo rasonament de Silvana Ghigonetto, lhi nòstri ancians polerion èsser estats portats dins nòstras valadas a trabalhar dins las minièras.
La mesma sòrt, ben de sècles après, tocharè a de mila e mila ebreus, en bòna quantitat cristians, deportats dai romans dins tot l’airal de Coni e en Val Pò après la distruccion dal Tèmple de Gerusalem dins lo 70 ap.C. Dal trabalh de l’autritz aprenem que en Auta Val Pò, ente lhi toponimes resulton esquasi de segur èsser en ebraïc e aramaic, son arribats decò lhi Apòstols, en predicacion en Gàlia súbit après la mòrt dal Crist e, dins lo XI sècle es estat la demora d’una importanta escòla teològica que a agut come escolar de la “Crissolana gens” l’Avèsque de Milan. Dins l’Atge Mesan, Paisana a acuelhit lhi “marrans” (ebreus condannats a èsser brusats) que s’escapavon da la Provença, Catalonha, Savòia, Portugal...
Donc, un quadre istòric apassionant, que, coma ditz l’autritz, mèrita en futur d’estudis territorials (sus arquitectura, pictura, arquelogia, antropologia, linguística) e d’aprefondiments.

Al lòng dal Convenh de jòus 16 d’avost que se tenerè dins la Sala Polivalenta de la Comuna de Paisana, coordinat da la prof. Eleonora Vita, pòrta una bòna paraula lo President de la Comunitat de Montanha Aldo Perotti e parlarèn: Nadir Sutter, Vice President Societat soïssa per la Proteccion di Bens Culturals, Aurelio Heger, arqueòlog, istòric, conoisseire de la cultura ebraica, Luca Quaglia linguista, Paolo Secco istòric, Franco Bronzat dialectòlog.
Derant de minjar, lhi convenhista se meirarèn a la Confratèrnita Paròquia de Santa Maria per l’inauguracion de l’exposicion “Israele dins las Alps” aprestaa dai fotografs Cedas-Fiat.

italiano A Paesana, giovedì 16 agosto, si terrà nella sala polivalente una giornata di studio sul tema "Tracce della presenza ebraica in Valle Po", coordinata dal prof. Eleonora Vita, nota linguista, docente e studiosa ebrea-piemontese. Si tratta di un convegno internazionale, che tra i relatori vede la presenza di Nadir Sutter, vicepresidente della Società svizzera per la protezione dei beni culturali. La manifestazione prende le mosse dai risultati di ricerca di Silvana Ghigonetto, paesanese da decenni residente in Svizzera, pubblicati nel libro "Israele nelle Alpi- I Levi alle sorgenti del Po", edito dalla Chambra d'Oc che sarà presentato al pubblico in questa occasione, concomitatamente all'omonima mostra fotografica realizzata dal gruppo fotografico Cedas-Fiat di Torino.
Presentando il libro la studiosa comunicherà i suoi appunti sulla storia della Vallis Peysana, per essersi resa conto dell’esistenza di alcuni aspetti sorprendenti, ed aver intravisto alcune stranezze incompatibili con la versione storica corrente attraverso la quale molte vicende, erroneamente interpretate dalla storiografia accademica, di fatto nascondono contenuti di stampo ereticale talmente pericolosi da essere stati occultati dagli stessi antenati.
Dopo anni di letture, dopo aver ascoltato decine di lezioni accademiche sulle radici “germaniche e latine dei toponimi” paesanesi, trascritti oltretutto senza averne mai colto il suono e dopo aver visto assemblare i documenti antichi in modo troppo schematico e rigorosamente incatenato ai dettami imposti dalla storiografia ufficiale, la studiosa ha ritenuto necessario considerare tracce e percorsi di ricerca alternativi.
Sul fatto che i paesanesi fossero molto religiosi e osservassero principi e regole morali molto forti non ha dubbi, ma stridono con la realtà le paginate esaltanti sulla devozione cattolica dei paesanesi sapendo che i cosiddetti “ferventi catholici”, quelli d’sà (Parrocchia di Santa Maria) hanno portato il sambenito (saio benedetto), ossia la veste gialla degli ebrei e degli eretici torturati dall’inquisizione, fino al 1961 (e nella frazione Calcinere addirittura fino agli anni ’80). L’uso del Sambenito dimostra che a Paesana si è avuta forte repressione inquisitoriale, alla quale sono seguite alcune reazioni molto violente ma comunque sempre finalizzate al raggiungimento di una coesistenza pacifica tra le varie confessioni di matrice ebraico-cristiana tipiche del Medioevo e, verosimilmente, compresenti in valle. Gli storici spesso hanno scritto che gli eretici di Paesana venivano da fuori, ma non è così: la storia, di fatto, pare molto più complicata e articolata. Forse cristiani fin dalle antichissime origini, ma non precisamente cattolici, i paesanesi erano “valdenses”, cioè montanari eretici che si dicevano discendenti dei Profeti, affermando così di avere origini israelitiche. Una dichiarazione verosimile secondo Silvana Ghigonetto visto che alle sorgenti del Po è attestata la Tribù dei Levi che secondo la storiografia sarebbero celti, mentre i Libici anch’essi attestati in Piemonte nella stessa epoca sarebbero per l’appunto libici. Poiché Libia e Palestina sono vicine, non è chiara la ragione di questa interpretazione. Quindi: se da un lato la storia del Piemonte attesta i Libici verso Novara nel V secolo a.C., e definisce Libici persino i Taurini, non si comprende la ragione che spinge a considerare la Tribù dei Levi un tribù celtica “a sinistra”, senza aver nemmeno minimamente considerato che potrebbe trattarsi di una tribù israelita.
Le affermazioni esternate dai “valdenses” in epoca inquisitoriale circa la loro discendenza dai profeti suonano, infatti, molto strane per non essere vere se si pensa che sono uscite dalla bocca di presunti montanari ignoranti e analfabeti: come avrebbero potuto avere una simile consapevolezza storica dei poveri pastori semi-pagani arroccati sulle pendici del Monviso? Perchè montanari svizzeri del Vaud, Friburgo, Appenzello, anche loro appartenenti al territorio alpino dei Levi, portano da tempi remotissimi il cappè (papalina), cioè il tipico copricapo ebraico, sulla testa e gli storici asseriscono che servisse per non sporcarsi la testa durante la mungitura delle vacche?
Come questo, gli interrogativi che l'autrice si è posta sulla storia della valle Po e delle valli dell'Appennino Laevi sono molteplici.
Come mai proprio a Paesana morì e fu sepolto Desiderio, Re dei Longobardi? Perché nell’XI secolo, il Vescovo di Milano si definì “ alunno della gens Crisolana”? Che cosa spinse il nipote di Calvino e, secondo la tradizione orale, Calvino stesso a rifugiarsi rispettivamente a Paesana e a Oncino? Perché proprio a Paesana si tenne il Synodo valdese?
Riconsiderando i racconti orali con minore sufficienza di quanto fatto in passato l'autrice ripercorre quindi la storia uscendo dai percorsi “canonici” e valutando tutti i documenti; utilizzando perciò anche l’ottica ereticale e non solo quella delle versioni ufficiali. I segnali, i documenti e la tradizione che Silvana Ghigonetto si è impegnata a raccogliere e a esporre sono sinceramente abbastanza scomodi ma non possono essere interpretati come semplici casualità: sono troppi, per nulla sporadici e costringono a una riflessione. Discendenti della tribù sacerdotale israelita dei Levi (e forse da una parte della tribù di Giuda per via del toponimo Ustana) imprigionati e deportati dai babilonesi nel 500 a.C., secondo l’ipotesi di Silvana Ghigonetto, i nostri antenati sarebbero stati tradotti nelle nostre valli per lavorare nelle miniere.
La stessa sorte, molti secoli dopo, toccherà a migliaia di ebrei, molti di loro cristiani, deportati dai romani in tutto il cuneese e in Valle Po dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme nel 70 d. C.
Dal lavoro dell’autrice apprendiamo che l’Alta Valle Po, i cui toponimi risultano verosimilmente essere in ebraico e aramaico, fu raggiunta anche dagli Apostoli in predicazione in Gallia subito dopo la morte di Cristo e nell’XI secolo fu sede di un'importante Scuola teologica che ebbe come allievo della “Crissolana gens” il vescovo di Milano. Nel medioevo, Paesana accolse i “marrani” (ebrei condannati al rogo) in fuga dalla Provenza, Catalogna, Savoia, Portogallo…
Dunque, un quadro storico avvincente che, come la stessa autrice auspica, meriterebbe ulteriori studi direttamente sul territorio (su architettura, pittura, archeologia, antropologia, linguistica), ulteriori verifiche e approfondimenti in futuro.

Nel corso del Convegno di giovedì 16 agosto, che si svolgerà nella Sala Polivalente del Comune di Paesana e sarà coordinato dal prof. Eleonora Vita, porterà un proprio contributo il Presidente della Comunità Montana Aldo Perotti e interverranno: Nadir Sutter, Vice Presidente della Società Svizzera Protezione Beni Culturali, Aurelio Heger, archeologo, storico, conoscitore della cultura ebraica, Luca Quaglia, linguista, Paolo Secco, ricercatore storico, Franco Bronzat, dialettologo. Prima del pranzo i convegnisti si trasferiranno alla Confraternita Parrocchia di Santa Maria per l’inaugurazione della mostra “Israele nelle Alpi” a cura dei fotografi Cedas-Fiat.