Siamo nel diciottesimo secolo. La chiesa è tutta imbiancata, e non si vedono “le eleganti pitture”, sfortunatamente devastate dai Protestanti, perché Monsignor Dalla Chiesa (1643), facendo proprie le istruzioni del proprio predecessore, Monsignor Viale (1615), finí per farle imbiancare, un po’ come a dire né di abolirle, né di farle di nuovo affrescare.
Sopra all’altare, si trova, semplicemente, una pittura che mostra, sulle cime della Val Maira, la Madre di Dio distesa su una nebbia celestiale, tra due teste di angioletti. Porta sulle ginocchia Nostro Signore da piccolo, ancora tutto nudo.
Il vescovo Gianotti, nel 1840, non si accontenterà, sfortunatamente, di farvi dipingere un vestito per coprire le sue pudenda: farà ripassare tutti i colori della pittura e... potete giudicare dal lavoro finito!
Ma, l’importante, per quei tempi di Controriforma, era di rimarcare in modo chiaro l’autorità della Chiesa. Come si dice, seguendo Tertulliano: “Non c’e Salvezza, fuori dalla Chiesa!”.
E quella Chiesa è la chiesa di San Pietro e di San Paolo: dunque, che i Protestanti non vengano ad opporre la Bibbia al potere della Tradizione mantenuta viva dai Pontefeci!
San Paolo è rappresentato alla sinistra di Nostro Signore, e, nella mano sinistra, tiene il libro delle sue Epistole, in cui dichiara che non c’è Salvezza senza Fede. La mano destra, per contro, indica Maria. Questa mano regge la spada del martirio del Santo, al quale avevano tagliato la testa come si faceva con i Cristiani che avevano la cittadinanza romana, per non crocifiggerli, come si faceva con quelli che non l’avevano.
Di San Pietro, raffigurato a destra di Nostro Signore, tradizionalmente non viene rappresentata la croce, segno della sua morte umiliante –la testa in basso, i piedi in alto, per rimarcare la differenza con il Cristo–, ma, piuttosto, le chiavi del suo potere sulla Terra.
Forse ispirato dai quadri in cui il piccolo Gesú, seduto in grembo a Sua Madre, porge il Santo Rosario a San Domenico, per fargliero recitare, il pittore ha scelto di anticipare fino all’infanzia di Gesú l’episodio del Vangelo, in cui Nostro Signore dice al “Principe degli Apostoli”: –“Ti darò le chiavi del Regno dei Cieli, e tutto quanto legherai in Terra, sarà legato in Cielo; tutto ciò che slegherai in Terra, sarà slegato in Cielo!” ( Mt 16, 18 ).
Parole che la Chiesa Cattolica applica al Papa. I “papisti” erano vittoriosi.
Nel 1584, il vescovo Pichot aveva potuto dichiarare che, nel paese, non c’era piú alcun Protestante. E la scorza di pittura bianca del Vescovo Viale nascondeva gli affreschi sfigurati a colpi di martello dalle truppe protestanti del duca di Savoia. Veramente, potreste credere, con il vescovo, che la cappella sia proprio la cappella di San Pietro di Roma: le chiavi della Chiesa sono le chiavi del Paradiso.
Macra
San Pietro che tiene le chiavi
Sant Peire que ten las claus
St. Peter holds the keys
Saint Pierre qui tient les clés
di Joan Larzac
Siem ental siecle XVIII. La gleisa es tota emblanchaa, e la se vei pas “las elegantas pinturas”, malaürosament devastaas da lhi Uganauds, perqué Monsenhor Dalla Chiesa (1643), repilhant las instruccions de son predecessor, Monsenhor Viale ( 1615), en fin, las a fachas emblanchir, un pauc coma per dire ni de las abolir, ni de las far mai pintar.
La lhi a simplament, de sobre de l’autar, na pintura que mòstra, sus las cimas de la Val Maira, la Maire de Diu destendua sus na nebla celestiala, entre doas tèstas d’angelets. Ilh pòrta sus lhi genolhs Nòstre Senhor pichòt, encà tot patanú.
Lo vesco Gianotti, ental 1840, s’acontentarè pas, malaürosament, de lhi far pintar na vèsta per curbir sas vergonhas: al farè repassar totas las colors de la pintura, e... poletz jutjar dal trabalh finit!
Mas, per aqueli temps de Còntrareforma, aquò qu’emportava de mai era de ben marcar l’autoritat de la Gleisa. Coma la se ditz, d’après Tertulian: “Fòra da la Gleisa, la lhi a ren de Salvacion!”.
E aquela Gleisa es la Gleisa de Sant Peire e de Sant Paul: donc, que lhi Uganauds venessen pas opausar la Bibla al poder de la Tradicion mantengua dai Pontifes!
Sant Paul es rapresentat a la manchina de Nòstre Senhor, e, dins sa man manchina, ten lo libre de sas Epístolas onte declara que la lhi a ren de Salvacion sensa Fe. Sa man drecha, al contrari, nos mòstra Maria. Aquesta man ten l'espada del martiri del Sant, al qual avion talhat lo còl coma la se fasia abo lhi Cristians qu’avion la ciutadinança romana, per pas lhi crocifïar, coma la se fasia abo aqueli que l’avion ren.
De Sant Peire, rafigurat a la drecha de Nòstre Senhor, tradicionalament, la se rapresenta ren la crotz, senh de sa mòrt umilianta –la tèsta en bas, lhi pès en aut, per marcar la diferença abo lo Crist–, mas, pustòst, las claus de son poder sus la Tèrra.
Inspirat, benlèu, dai quadres onte lo pichòt Jesú, assetat sus lo faudil de Sa Maire, dona lo Sant Rosari a Sant Domenge, per lhi lo far recitar, lo pintre a chausit d’anticipar fins a l’enfança de Jesú l’episòdi de l’Evangèli, onte Nòstre Senhor ditz al “Prenci de lhi Apòstols”: –“Te donarei las claus del Règne di Ciels, e tot çò que lïarès sus Tèrra, serè lïat dins lo Ciel; tot çò que deslïarès sus Tèrra, serè deslïat dins lo Ciel!” ( Mt 16, 18 ).
Paraulas que la Gleisa Catòlica àplica al Papa. Lhi “papistas” eron victoriós.
Ental 1584, lo vesco Pichot avia polgut declarar que la lhi avia pas pus degun Protestant dins lo país. E la ruscha de pintura blancha del vesco Viale estremava las pinturas a fresc desfiguraas a colps de martèl das tropas Uganaudas del duc de Savòia. Seriosament, poleríetz creire, abo lo vesco, que la chapèla sie ben la chapèla de Sant Peire de Roma: las claus de la Gleisa son las claus del Paradís.
Imagine we are in the 18 century. The Church is all whitewashed and we can not see “the elegant frescos”, unfortunately devastated by Protestants. The reason is that, in 1643, Monsignor Dalla Chiesa, following the instructions of his predecessor, Monsignor Viale (1615), decided to whitewash them, as if he was refusing to make a decision to either erase them or repaint them.
Above the altar, there is a simple picture which shows the Val Maira’s mountains and Mary in a heavenly mist between two angels’ heads. She bears on her legs the naked young Jesus.
Unfortunately, in 1840, Bishop Gianotti was not satisfied with painting clothes on Him to cover His nudity. In addition, he ordered to go over the picture’s colours and…you can see the results!
The most important thing during the Counter-Reformation, though, was to constantly remind people of the Church’s authority. As it is said, quoting Tertullian: “There is no salvation outside the Church!”.
He refers to St. Peter and St. Paul’s Church: therefore, let the Protestants not dare oppose the Bible against the power of the papal Tradition!
St. Paul is depicted on Our Lord’s left, and in his left hand he holds the book of his Letters, in which he declares there is no Salvation without Faith. He is pointing at Mary with his right hand, which holds the sword of his martyrdom. He had been beheaded, as the Romans used to do to Christians with Roman citizenship to avoid crucifying them, as was the norm for those without it.
St. Peter is depicted On Our Lord’s right. Traditionally, St. Peter is not depicted with his cross – the sign of his humiliating upside down death (to underline the difference with Christ) – but rather with the keys of his power on Earth.
Perhaps the painter was inspired by those pictures showing a young Jesus, seated on His Mother’s lap, giving the Holy Rosary to St. Dominic to say it. The artist chose to bring forward to Jesus’ childhood the Gospel episode in which Our Lord says to St. Peter: “I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth shall be bound in heaven, and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven” (Mat 16, 18).
The Catholic Church applied these words to the Pontiff. Papists were triumphant.
In 1584, bishop Pichot could declare there were no more Protestants in the country. The layer of white paint requested by bishop Viale covered the frescos disfigured by the Duke of Savoy’s protestant troops. Like the bishop, you too could believe the chapel is really St. Peter’s Chapel in Rome. Indeed, the Church keys are the keys to Heaven.
Nous sommes au XVIII° siècle. L’égilse est toute recouverte d’un enduit blanc, et l’on ne voit pas « les élégantes peintures malheureusement abîmées » par les huguenots que Mgr Dalla Chiesa ( 1643) reprenant les instructions de Mgr Viale son prédécesseur ( 1615) a fini par faire blanchir, évitant aussi bien de les supprimer que de les refaire.
Il y a simplement, au dessus de l’autel, un tableau qui montre, dominant les sommets de la Val Maire, la Mère de Dieu portée par un nuage céleste, entre deux têtes d’angelots. Elle porte sur ses genoux Jésus enfant encore tout nu.
L’évêque Gianotti, en 1840, ne se contentera pas malheureusement de lui faire peindre un cache-sexe : Il fera repasser toutes les couleurs du tableau, et vous pouvez juger du résultat…
Mais l’important pour ce temps de contre-réforme est de bien marquer l’autorité de l’Eglise. Comme on dit depuis Tertullien : « Hors de l’Eglise, point de salut ».
Et cette Eglise est l’Eglise de saint Pierre et de saint Paul. Que les huguenots ne viennent pas opposer la Bible au pouvoir de la Tradition maintenue par les pontifes.
Saint Paul est représenté à gauche de Jésus, et de sa main gauche il tient le Livre de ses épîtres où il définit le salut par la foi. Et c’est sa main droite qui nous montre Marie : la main qui tient l’épéee de son martyre, lorsqu’on lui trancha le cou comme aux chrétiens citoyens de Rome qu’à la différence de la racaille on ne mettait pas en croix.
De saint Pierre, peint à la droite de Jésus, on ne représente généralement pas la croix, signe de son humble mort la tête en bas, les pieds en haut, pour marquer la différence avec son Seigneur, mais plutôt les clés de son pouvoir sur terre.
Peut-être inspiré des tableaux où l’enfant Jésus assis sur le giron de sa mère, donne le saint rosaire à saint Dominique qui doit le faire réciter, le peintre a choisi d’anticiper jusqu’à l’enfance de Jésus l’épisode de l’Evangile où il dit au « prince des apôtres » : « Je te donnerai les clés du Royaume des cieux, et tout ce que tu liers sur la terre sera lié dans les cieux, tout ce que délieras sur la terre sera délié dans les cieux » Mt 16, 18).
Paroles que l’Eglise catholique applique au Pape. Les « papistes » étaient victorieux.
En 1584, l’évêque Pichot avait pu déclarer qu’il n’y avait plus aucun protestant dans le pays. Et la couche de peinture blanche de l’évêque Viale cachait les fresques défigurées à coup de marteau par les troupes huguenotes. Sérieusement, vous pourriez croire avec l’eêque que la chapelle était bien la chapelle de saint Pierre de Rome : Les clés de l’église sont les clés du Paradis.
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